广州诗词

　　自汉而始，唐宋而勃

　　明清为兴，现代为盛

　　诗意融入城市发展与市民生存

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　　广州，一座诗性馥郁之城，以多彩的当然好意思景与东说念主文风情，成为历代诗讴歌和的对象，也集中了繁密诗东说念主。

　　据文件记录，广州诗词自汉而始，唐宋而勃，明清为兴，现代为盛，佳作迭出，东说念主才秀美，见证了广州城市发展，书写了南北文化调理流程。

　　历经数千年传承发展，广州诗词文化融入城市肌理，厚植民间，一花一草、一事一物，皆能激勉诗东说念主灵感。2025年4月，广州被中国诗歌学会授予首个“中国诗词之城”荣誉。

　　诗词之源

　　广州诗词文化悠久绵长 见证南北中外文化调理

　　▲4月20日，2025广州诗词大会诗词竞技决赛现场

　　悠悠古音，诗词传情；吟诗作赋，妙笔生花。4月20日，汇注举办多年的广州诗词大会诗词竞技决赛在粤剧艺术博物馆举行。

　　广州诗歌文化滚滚而至，有“岭表骚坛，标新创异，既承华夏统绪，亦注百粤宗风”之誉。

　　然唐宋曩昔，文件散佚，岭南诗歌流传较少。最早的岭南诗东说念主是汉初广州东说念见解买，只能惜其诗作未有留存。而东汉广州东说念主杨孚，是有“东说念主证物证”的最早的岭南诗东说念主，被屈大均尊为“粤诗之祖”。

　　东汉杨孚开粤诗先河

　　刘删咏瀑早李白百载

　　广州下渡村东约一巷的杨孚井，相传是杨宅后花圃的水井，静静诉说着岭南诗脉的发祥。

　　公元77年，杨孚入朝参与“聪慧对策”，被授予议郎，成为皇帝近臣。其时，番禺（今广州）当作南边商品集散地，国际张含韵云集，华夏东说念主却误认这些张含韵产自岭南。

　　杨孚撰写《南裔异物志》（《异物志》），系统先容岭南动植物，以原本清源。

　　▲“杨孚井”今景（尊府图片）

　　《异物志》汲取四言“赞”体，有《诗经》遗凮。中山大学素质陈永正以为，杨孚的“赞”是一种用于奖饰和评论的体裁，其中四言赞语优好意思天真。如描写榕树“榕树栖栖，长与少殊。高出林表，广荫原丘。孰知初生，葛蔂之俦”，描写鹧鸪“鸟象牝牡，自名鹧鸪。其志怀南，不念念北徂”。屈大均称“赞亦诗之流”，尊杨孚为“粤诗之祖”。在汉代，岭南语音与华夏差距较大，杨孚收效将华夏雅言与岭南风物调理。

　　广州诗词在南北文化会通中渐成景况。杨孚之后，华夏南下的吴隐之，为广州留住名传千古的《酌贪泉》：“古东说念主云此水，一歃怀令嫒。试使夷王人饮，终当不易心。”寓意贪与廉取决于东说念主的精神意境，与是否饮用贪泉无关，成为广州诗词史上的佳话。

　　南朝陈时，广州才子刘删被南迁名士徐伯阳誉为“岭左奇才”。徐伯阳力荐刘删，刘删走进华夏，与江南名士切磋诗艺，赋诗水平大大擢升。刘删随徐伯阳游览庐山时，登高赋诗，“野烟出炉上，山花落镜前。危梁取大壑，瀑布挂中天”，成为历史上首个诗咏庐山瀑布的佳作，比李白“飞流直下三千尺”早160余年。仅仅刘删诗作多已散佚，传世佳作仅9首。

　　如今，杨孚井旁的葛藤已化作参天榕荫，吴隐之所描绘的贪泉成为打卡景点，刘删咏瀑的回声仍在庐山晃动。这些湮没在时光里的岭南诗魂，津润着岭南诗东说念主，为后世滋长新的滂湃。

　　张九龄开派韩苏留墨

　　唐宋岭南诗东说念主出名家

　　唐代，诗赋取士的科举轨制鼓舞我国诗歌空前繁荣。唐宋时期，岭南地区显露出诸多凸起诗东说念主，他们创作出大批传世佳作，与繁密外来文学大师一说念，鼓舞了岭南诗词的繁华发展。

　　唐玄宗初年，粤北山区的张九龄，凭借超卓的才学，进士选取，官至丞相。他英明刚直，亦然一位凸起的诗东说念主。

　　张九龄的诗歌创作秉承汉、魏风骨，倡导转换，其《感遇》系列作风清新淡远，情致深长，开清淡一片，一扫六朝浮华之风。

　　“兰叶春葳蕤，桂华秋皎皎”咏物寄怀，“海上生明月，海角共此时”写尽东说念主间相念念，清代姚鼐赞誉其作品“是五律中《离骚》”。

　　张九龄深化影响了王维、孟浩然、韦应物等诗词群众，号称岭南诗派的开山之祖。

　　唐宋时期，岭南成为华夏诗东说念主南迁之地，韩愈、王昌龄、周敦颐、苏轼等文学各人都曾到过岭南，留住繁密诗篇。

　　唐元和十四年（819年），韩愈被贬潮州，刚出京城，在蓝关与侄儿韩湘洒泪分手，写下千古绝唱“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。

　　路过广州时，他在增江舟渡上又以“渺茫失所诣，无路何能还”，写出了其时夷犹豪壮的心情。

　　但在广州南海神庙，韩愈留住的《南海神广利王庙碑》，以高大文风镌刻岭南文脉，被誉为“广州第一唐碑”。

　　与韩愈的千里郁不同，苏轼晚年两度与广州结缘，游览白云山、南海神庙、六榕寺等名胜业绩，创作了《发广州》《广州蒲涧寺》《南海浴日亭》等名作。

　　▲苏东坡《南海浴日亭》（局部）

　　岭南风土催生了宋代余靖、崔与之等岭南名家，以及明清陈献章、屈大均等雄直诗风代表东说念主物。他们笔触强盛，诗情滂湃，终使岭南诗派自成一片，以私有风骨，在中华诗词画卷中增添翰墨。荒谬是明代孙蕡，承张九龄遗凮，首创南园诗社，为后世首创新局。

　　南园诗社承启数百年

　　明清岭南诗词成一片

　　唐宋时期岭南尚未酿成诗东说念主群体，至明代迎来改革。在经术取士、诗赋式微的配景下，岭南诗歌异军突起。以孙蕡为首的“南园五子”于广州创立南园诗社，力矫颓败文风，开岭南诗派新风。

　　今中山藏书楼少儿馆所在地，650年前是南园诗社。元朝末年，广州城里还是一片富贵，城南的精良门外，适意葳蓁，有当年广州的著名园林——南园。

　　南园一侧，有一说念溪水蜿蜒穿过，称“玉带濠”。这里恰是后生东说念主可爱约聚的处所。

　　元至正十八年（1358年），孙蕡等一群20岁摆布的后生东说念主，慷慨淋漓，常在南园约聚，以诗会友，成立诗社，称“南园诗社”。他们年青、前锋，所创之诗不同于华夏同期的颓败诗风，而是展现出雄直、施行目标的气派，开岭南诗风之先。

　　▲“玉带濠”今景

　　孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介五东说念主最为活跃，被誉为“南园五子”。他们见解学习汉魏，宗主三唐，延续张九龄以来的雄直诗风，又提出寥寂念念考，吐故纳新。

　　其中，孙蕡尤具才思，被王夫之称为中国诗歌史上开启一个期间的东说念主物。他作诗不打草稿，挥笔而成，诗作初看随性，细品则景况雄浑，清圆流丽。明朝内阁首辅大臣李东阳到孙蕡家中作客时，孙蕡疏漏作诗一首，李东阳听后赞其为“诗中神品”。

　　孙蕡创作的《广州歌》更是颂扬了广州的蕃昌：“广南浊富天地闻，四时民风长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。”笔意康健，形象天真，声威磅礴。可惜这位广州诗坛大师因蓝玉案牵累早逝，诗作多散佚，仅存九卷于《四库总目》。

　　自“南园五子”初始，越山诗社、浮丘诗社、诃林诗社、西园诗社等繁密诗社接踵显露，申明远扬。

　　历经明代“南园后五先生”“南园十二子”至清代“岭南三群众”“粤东七才子”等代代传承，“岭南诗派”蕃昌时期达数百年。

　　有学者以为，广州的诗歌胜地应在南园，这里凝华着广州的精气神。

　　清末民初，岭南诗词在中西文化调理中转型。黄节、廖仲恺、苏曼殊等诗东说念主，或为维新念念想家，或为民族转换家，大多有国际生存履历，他们的诗歌充满变革豪情与往来精神，在中国诗坛占据首要塞位。

　　中山大学素质彭玉平暗意，广州的历史，险些就是一部用诗词写就的历史，这片地盘既滋长着诗东说念主的灵感，也安危着他们的灵魂。

　　诗词之好意思

　　云山珠水海丝风 千年古城好意思如诗

　　▲候鸟来广州转移

　　广州地处中国南边，四季温润，三江交织，既有优胜的当然条款，又有悠久绵长的历史文化，物产丰富，适意秀好意思，东说念主文蚁集，交相照映，形色出“六脉皆通海，青山半入城”的城市好意思景。

　　在诗东说念编缉下，广州云山珠水之风物、海丝商贸之蕃昌、敢为东说念主先之品性，凝华成爽快秀美的诗词文化，代代传承。

　　岭南山水晃动诗怀

　　雁声渔火皆成雅调

　　唐代岭南诗东说念见解九龄有繁密诗篇赞广州风物之好意思。正如《全粤诗》媒介所说：“迨唐代张曲江开文件之宗，举精良之旗，接中土之天声，揽岭表之芳润。于是云山珠水，尽入诗怀，雁声渔火，都成雅调。”

　　但鲜为东说念主知的是，在张九龄之前，第一次用主流文学体式奖饰广州山水风物之好意思的，其实是南北朝至隋代的诗东说念主江总。这位华夏诗东说念主曾官至宰相，后因避侯景之乱，流寓广州十几年，寄身心于岭南山水之中，留住100多首颂扬岭南山水的诗作，居其时诗东说念主之首。

　　公元555年，江总沿北江一齐南下广州，路过贞女峡时，但见两岸瀑布飞泻，轰响如雷，如捏彩练当空舞。江总大为颠簸，写下了有史以来第一首吟咏北江流域的诗赋《贞女峡赋》：“倦贫穷于岭表，遂沈沦于国际。迹飘揺于秋蓬，情缭绕于悬旆。”

　　在广州本领，一个秋日傍晚，江总登上广州城楼，当面清风徐引，云霞掩映，鸡飞狗窜。迢遥江畔丛树邑邑苍苍，山间云烟褭褭，这分明是一块诗意之地。遂即写下《秋日登广州城南楼诗》，为广州诗词之城留住精彩的一笔。“秋城韵晚笛，危榭引清风。远气疑埋剑，惊禽似避弓。”全诗以沸腾起，心理随物当然流转，读之令东说念主感深肺腑。

　　在广州山水间，江总再行找回东说念主生的豪情。雷同这种东说念主与当然互相竖立的，还有苏轼、文天祥等。

　　北宋绍圣元年（1094年），被贬谪惠州的苏轼，佩戴家族第一次来到广州，在短短的时辰里，为广州诗词文化留住精彩的一笔，也为他我方的文学东说念主生留住精彩的一笔。

　　这次南行之前，苏轼曾给浙江名士陈舜俞写了一封信，“万里飘蓬未得归，目断沧浪泪如洗。”

　　此时的苏轼，心情颇为低垂。但翻越大庾岭，插足岭南后，他发现这里的景物与华夏迥异，沉闷也一网打尽。路过广州时，苏轼夜宿南海神庙隔邻的海光寺。摆布的章丘岗上有一座浴日亭，是古代不雅赏海上日出的最好打卡点之一。

　　一日黎明，苏东坡登上章丘冈看海亭，太阳还未升空，海面上就已脱落说念像剑气相似的金光直插天空，乍明乍灭的光辉一直映照到海湾，声威磅礴，充满盼望。

　　苏东坡挥毫写下《南海浴日亭》：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。坐看旸谷浮金晕，遥想钱塘涌雪山。已觉凄凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。忽惊鸟动行东说念主起，飞上千峰紫翠间。”

　　景因诗名，诗因景名，“浴日亭”从此立名天地。

　　▲扶胥浴日入选宋代“羊城八景”。

　　文天祥亦然如斯，这位南宋名臣在崖山衰弱后，被带至广州，看到通盘山水风物，写下《南海》一首，表达了从刚初始“朅来南海上，东说念主死乱如麻”到“男人千年志，吾生未有涯”的心情转移。

　　云山珠水之好意思，在当然之好意思，在东说念主文之好意思。那一首首或惊叹当然，或借景言志的诗篇，束缚凝华成安祥的广州诗词文化。

　　气脉雄如斯由来是广州

　　汤显祖“走广”咏商都

　　当大多数文东说念主千里醉于岭南山水时，明代文学大师汤显祖，不是广州东说念主，却以翰墨形色商埠，将广州千年商都的富贵景况，凝炼就不灭的诗词之好意思。品读汤显祖后期的诗作，犹如读一部广州商贸风情录。

　　明万历十九年（1591年）秋，被贬徐闻的汤显祖从江南上路下岭南，同苏轼相似，一齐悲戚。但行至梅岭后，倏得被南国的繁华盼望颠簸，放浪山水，诗兴大发，留住30多首诗作。

　　其时，广州国际贸易繁荣，汤显祖曾行使过外贸责任。因此，他特地绕说念广州，在此阻误了20多天。

　　其间偶合广州“如期市”（明代每年两次准允外商到广州贸易），汤显祖目击了“洋商夷舶，商贾云集”的盛景，啧啧赞叹。

　　这位文学大师抛开传统山水意料，挥毫写下“临江喧万井，立时涌千艘”的绝句，声威雄浑，说念出广州海上丝绸之路贸易之磅礴。

　　广州的这场商贸盛宴，最终浇灌出《牡丹亭》中岭南才子柳梦梅的形象。当主东说念主公面向大海吟出“越王台上海连天，但是鹏程便”时，分明映照着汤显祖在广州船埠见证的别传——那些扬帆出海的商贾，何尝不是在惊涛中寻觅鹏程的追梦东说念主？从“瘴疠之地”到“雄踞海畔”，穿越了无数富贵的城市、口岸，中外商贾、布道士行居其间，富甲一方，如梦似幻，恰似珠江潮流冲开华夏士医师的偏见，为千年商都当前最有诗意的美丽。

　　要是说汤显祖的“雄”更多在于广州商贸的声威，尔后东说念主对清代十三行的形色则更为具体。

　　明末清初广东著名诗东说念主屈大均就在《广州竹枝词》中写说念：“五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。”这些带着海风咸味的诗句，将全球商品流转广州的轨迹，凝炼就不消除的文化钞票。

　　那些描写“洋船争出”“十字门开”的诗句，不仅是贸易繁荣的记录，更是东西方文化的有计划与调理。

　　当“金山珠海、皇帝南库”的钞票别传在诗行间流淌时，买卖步履升华为文学艺术主题，也种下领民风之先的文化基因。

　　雄直阳刚领民风先

　　新诗雷动生猛鲜美

　　广州的诗词里，总有一种转换精神、阳刚之气。

　　张九龄创清淡之派，余靖净洗西昆铅华（宋初诗坛盛行西昆体，诗东说念主们竞相追求辞藻的华好意思与对仗的工致），南园五子一反浅近纤弱之风，岭南三群众力扫相沿之风……清东说念主洪亮吉如斯评价岭南：“尚得昔贤雄直气，岭南犹似胜江南。”

　　雄直阳刚、转换发轫之好意思，恰是广州诗词的一大特征，亦然广州城市精神的写真。

　　所谓“雄直”，说的是诗歌的意境恢弘，声威劲厉，调子悦耳，直吐胸怀。

　　以广州为代表的岭南诗词为缘何“雄直”著称于中国诗坛？中山大学素质陈永正给出了背后缘由，他在《岭南历代诗选》中说，唐代之后，岭南历代诗东说念主为扭转其时衰颓的诗风，都见解溯源汉、魏，取法三唐，以雄浑劲直为宗。

　　这些诗东说念主又不竭诞生在民族危难关头，有护家救国匡时之志，诗语当然多慷慨豪雄。而南下文人诗作也充满雄奇险劲之气，被岭南诗东说念主师法。

　　不外，影响最大的是岭南负山面海的地舆环境，让粤东说念主秉性粗鲁，豪阔荒谬精神，诗语多高大发露，充满人命力。

　　到近代之后，广州诗词更领民风之先。从张维屏的《三元里》到黄遵宪的“诗界转换”，从康梁的维新诗到20世纪初的口语新诗，无不如斯，从而津润出岭南诗坛的爽快。

　　岭南凸起诗东说念主数目之多，影响之大，在统共中国诗坛上也居于首位。

　　19世纪40年代，广东东说念主对外敌入侵进行了斗胆果决的违反，张维屏是最早用诗歌反应这一事件的诗东说念主。

　　张维屏出身于广州书香家庭，自幼受家学教学，诗词早负知名。嘉庆年间，张维屏赴京赶考，学士翁方纲读了他的诗后，惊呼“诗坛大敌至矣！”

　　19世纪30年代末，张维屏在广州筑“听松园”，本欲在山水间安享晚年，却被林则徐打断。当重担在身林则徐跻身听松园，两位同科进士，夜雨对床，大约，就是这一次长谈，让张维屏的笔锋蓦地化为利剑，写下一篇篇充满爱国情感的诗作。

　　1841年5月，广州三元里村民自愿抵御外敌，这一壮不雅格局被张维屏看在眼里，于是他用激越的笔触写下了《三元里》：“三元里前声若雷，千众万众同期来。因义生愤愤生勇，乡民协力强徒摧……”翰墨懒散，声威凌厉，被近代文学史家阿英誉为“最具有灿烂不灭光辉的硬汉史诗”。

　　19世纪末，黄遵宪、康有为、梁启超级一批著名诗东说念主，延续雄直阳刚之好意思，见解变革，成为维新派提出“诗界转换”的一面旌旗。荒谬是梁启超以散文化句式阻扰格律屏障，让广州成为自后中国新旧诗学轮流的实验场。

　　1918年，《广东省会学生结伙会月报》发表了《摇风歌》《雪里行军》等6首实验性的新诗，如春雷初动。

　　随后《南风》《光明》等诗刊如棋布星罗，显露出苏曼殊、汪兆镛、陈少白、陈树东说念主等著名诗东说念主，十年间发表新诗300余首，为广州诗词文化留住最鲜美的期间注脚。

　　诗词之城

　　厚植民间融入肌理 似锦似锦满城诗意

　　▲中国南边最大山脉——南岭

　　2017 年，签字“雍平”的诗东说念主创作了《广州塔赋》，诗句清丽，寓意新颖，豪阔期间感。新中国成立后，广州诗歌繁华发展，诗东说念主们在古典诗词和民歌的基础上发展新诗体式，反应期间风貌，表达羊城东说念主民粗鲁的豪情，传承和施展刚健雄直的岭南诗风。

　　朱光《广州好》传唱于今

　　《群声集》曾入哈佛藏书楼

　　20世纪五六十年代，广州城市成立热气腾腾，东说念主民生流水平、社会精神容貌发生浩荡变化，东说念主们用诗的言语奖饰广州。

　　时任广州市市长的朱光在自序中写说念：“广州市的一针一线，一事一物，都使我无用心疼。我要奖饰它，歌颂它。”

　　1959年，朱光调寄《望江南》，写下《广州好》诗组，“广州好，夜泛荔枝湾。击楫飞觞惊鹭宿，啖虾啜粥乐馀闲。月冷放歌还。”这组诗共50首，让东说念主百读不厌。

　　其时，广州诗歌文化繁华发展。张永枚以《纯洁的哈达》谱写民族协作，李士非用长诗《向秀好意思》礼赞硬汉，关振东的《五岭歌乐》让岭南诗韵传遍大江南北。这些诗作延续了“雄直气”的岭南诗风，又开启传统诗词的现代表达，于今仍为众东说念主传唱。

　　20世纪七八十年代，广州成为矫正灵通的前沿，诗词文化申明鹊起。

　　1982年深秋，荔湾湖畔一间老屋里，磨真金不怕火张采庵将补鞋匠、商贩、工东说念主邮寄来的诗稿叠成册，岭南首家民间诗社——荔苑诗社就此诞生。

　　荔苑诗社成立之初，成员达70多东说念主。诗社最早的刊物《群声集》，不公开征稿，但“桃李不言，下自成行”，臧克家、容庚、启功等寰宇知名诗东说念主纷纷投稿。

　　1984年至1986年，每期《群声集》都被送入哈佛大学藏书楼，让世界学子读到广州的声息。

　　这时期，羊城诗社、海幢诗社、广州诗社等颇具影响力的诗社接踵成立。海幢寺的晨钟暮饱读中，中山大学的榕荫下，珠江畔的街巷里，走出余藻华、刘斯奋、陈永正、杨克、雍对等影响于今的广州诗东说念主。

　　黄礼孩为诺奖赢得者受奖

　　现代广州与世界诗坛对话

　　20世纪90年代，广州演绎出“新广州东说念主”的诗意转移画卷。外来务工东说念主员、素质、企业家、工程师、学生……都用诗歌表达我方，记录期间的声息。

　　1998年，别称叫黄礼孩的诗东说念主，写了一首《谁跑得比闪电还快》，“东说念主生像一次闪电相似短/我还莫得来得及悼念/生存又催促我去驱驰”，写出了一代年青东说念主的心声，并入选《大学语文》课本。

　　从广州花地正途北，拐进喜鹊路，走路约200米，就是花地湾古玩城，黄礼孩的责任室就位于古玩城的二楼。在繁密迷宫似的古玩店中，责任室格外特出，门口张贴着多样充满现代感的海报。100正常米摆布的责任室，被隔成两部分，一边是《诗歌与东说念主》的剪辑部，一边是他的办公室。说是责任室，倒更像是一座微型藏书楼，三个书架占满房间的三面。还有多样奖杯，无声地诉说着他与广州诗词的别传。

　　1975年，黄礼孩出身于广东湛江徐闻县下洋镇小苏村，少年时就痴迷诗歌。17岁那年，黄礼孩考入广州艺术学校，成为他诗歌东说念主生的改革点。

　　采访中，黄礼孩拿出一册厚厚的剪报本，一张张贴在条记本上的泛黄报纸，记录了他的诗歌流程。从偏远的乡村，走进国际大都市，一切都是清新的、充满敬爱的，他的诗中也因此有了更多的城市与世界的故事，那首《谁跑得比闪电还快》就是如斯。正如诗东说念主西川所言：“这座城市的诗东说念主永恒保捏着对世界的径直设想。”

　　如今，黄礼孩已在广州生存了33年，早已变异域为故地。在这片诗意地盘上，黄礼孩可爱作念“从无到有”的事，不管是诗歌创作，如故诗词传播。“广州当作国际大都市，诗歌也要有国际各人的声息。”

　　黄礼孩说，为此，早在2005年，他就创办了“诗歌与东说念主·国际诗歌奖”，搭建广州与世界诗词有计划的桥梁。在责任室门口，一整面墙，都是对于这个奖项的海报。

　　2011年4月，瑞典诗东说念主特朗斯特罗姆赢得“诗歌与东说念主·国际诗歌奖”。半年后，特朗斯特罗姆赢得了诺贝尔文学奖。

　　2018年，“诗歌与东说念主·国际诗歌奖”赢得者阿多尼斯，在广州种下一棵以“阿多尼斯”定名的桂花树。

　　他在诗集《桂花》中写说念：“在这个独具特性的处所，以我的名字种下一棵桂花树。于是，我初始在我的体内，发现一座从未发现的大陆。”这种跨文化的对话，让今天广州与世界诗东说念主再次再见。

　　现代诗剧归附《诗经》图景

　　诗韵融入市民生存

　　广州灵通包容，文化多元。这片热土上的诗词缓助者，自成一体，又互相包容，共同绘就诗意篇章。在广州河汉区苏荷寥寂艺术园区，记者见到了华南理工大学素质吴哲铭。这位著名的男中音讴歌家，十分痴迷经典诗词。

　　“心疼诗词，源于从小的文化教学。”吴哲铭甫一启齿，声息中显露着好意思声的甘醇。对诗词的沉迷，源于随机的一次尝试。1997年，刚从星海音乐学院毕业的吴哲铭，就尝试用音乐演绎诗词。这一收效尝试，让他萌生以更多古诗词进行现代创作的念头。

　　2010年，他与著名女讴歌家邓韵一起，创立广州鳟鱼歌剧团。吴哲铭说，要作念好现代创作，必须寻根探源，中国民族音乐的母语与根，就是《诗经》。鳟鱼歌剧团用现代音乐艺术，归附其时的生存图景。为此，他给作品取名《诗经·乐图》，言外之意。

　　“青青子衿，悠悠我心……”2014年底，浑圆千里厚的歌剧声腔在北京国度大剧院响起时，不雅众的心头泛起难以形容的奇妙感受。

　　第二年，《诗经·乐图》又登上好意思国卡耐基音乐厅的舞台，让世界听到来自广州诗词的声息和力量。当今，吴哲铭正在创作受众面更广的诗剧。

　　让吴哲铭相当感叹的是，广州灵通包容的城市文化，为诗词创作、传播提供了饶沃的泥土。“政府很堤防，民间有活力，才有了今天这种似锦似锦的诗词文化。”

　　吴哲铭说，有一次去爬越秀山，倏得发现台阶两旁的灯箱，都变成一幅幅岭南好意思画和一首首木棉诗词。“木棉树下，品读木棉诗词，这种意境无法用言语来形容。”

　　▲越秀公园红棉诗说念

　　频年来，广州趁势而为，安身土产货诗词文化底蕴，深化诗词有计划、繁荣诗词创作、加强诗词传播，创建“诗意花城”。

　　一时辰，诗词年会、诗词大会、诗词竞赛等步履余烬复燃，诗歌走进社区，诗词走进公园。吴哲铭所说的木棉诗词，就是越秀公园的红棉诗说念。

　　除了越秀公园除外，还有白云山摩星岭“东坡诗词小路”、荔湾区扬韬广场的“诗词广场”等诗词之境。

　　在广州

　　诗词也正成为广州校园文化中熠熠生辉的明珠。比如，河汉区中海康城小学汇注举办19届校园诗书节，诗意校园应允着盼望盎然。如今，广州已酿周至民参与的诗词文化飞腾。千年诗脉，在这片地盘薪火相传。

　　本年4月1日，“书香羊城”2025广州全民阅读步履现场，广州雅致被中国诗歌学会授予“中国诗词之城”的荣誉，成为中国首个赢得此荣誉的城市。中国诗歌学会会长杨克暗意，广州诗歌历史滚滚而至，诗歌矫正知晓也走在前线，诗词创作更厚植于民间。

　　诗词文化融入广州城市肌理，诗词之好意思，浸透东说念主们的生存。诗词之城，久久为功。

　　文中部分诗词节选：

　　◆秋城韵晚笛，危榭引清风。远气疑埋剑，惊禽似避弓。——（南北朝）江总 《秋日登广州城南楼诗》

　　◆岭表骚坛，标新创异，既承华夏统绪，亦注百粤宗风。——引自《全粤诗》（序）

　　◆榕树栖栖，长与少殊。高出林表，广荫原丘。——（汉）杨孚

　　◆海上生明月，海角共此时。——（唐）张九龄

　　◆洋洋万言见真性，明月清风来故东说念主。——（清）张维屏

　　◆试问岭南应不好，却说念，此快慰处是吾乡。——（宋）苏轼

　　◆广南浊富天地闻，四时民风长如春。长城百雉白云里，城下一带春江水。——（明）孙蕡 《广州歌》

　　◆洋船争出是官商，十字门开向二洋。五丝八丝广缎好，银钱堆满十三行。——（清）屈大均 《广州竹枝词》

　　◆广州好，我问白云山。南国擎天成砥柱，松林泉唱晚霞丹。何日摘星还。——朱光 《广州好》

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